18日清晨，古朴静谧的景迈山上，被森林与古茶林环抱的芒景村在翻腾的云海中若隐若现。古稀老人苏国文点燃家里的火塘，烤煮一壶清茶，来到布朗族“茶祖”帕哎冷塑像前，敬献上一杯普洱茶，“告祭‘茶祖’，景迈山申遗成功了，我们会永续保护好古茶林。”
9月15日，云南普洱景迈山茶农在古茶林里采茶。中新社记者 刘冉阳 摄
景迈山位于中国西南边陲的云南省普洱市澜沧县，布朗族、傣族、哈尼族、佤族、汉族5个民族世居于此。北京时间17日晚，中国“普洱景迈山古茶林文化景观”被列入《世界遗产名录》，成为全球首例茶主题的世界文化遗产。
布朗族是景迈山古茶林文化景观的主要缔造民族之一。今年77岁的苏国文出生在景迈山芒景村，一生从事教育事业的他曾助澜沧县近10万人识字认字。
“父亲临终前嘱托我，一定要恢复和继承好布朗族文化。”苏国文其父苏理亚是景迈山布朗族最后一位世袭头人。苏国文在2004年退休后，从澜沧县城回到家乡，完成父亲的遗愿。
9月16日，云南普洱景迈山布朗族芒景村翁基小组(无人机照片)。中新社 记者 刘冉阳 摄
当时，景迈山布朗族文化保护传承并不理想。苏国文统计了村里懂史料的老人，只剩下6位，年龄最小的已经83岁。“我立刻召集老人们开会，记录整理下老人口述的史料和文化。”
2005年，苏国文无意中在与澜沧县接壤的缅甸边境地区发现以布朗文编撰的《芒景村志》《布朗族大事记》等古籍。他欣喜若狂，用近一年时间，全部抄录，带回景迈山。
2006年，他在芒景村寺庙中，寻到有1000多年历史的布朗族古碑。他如获至宝，一小块、一小块地搬回家，认真清理，精心拼接，并将之作为历史见证竖立在芒景村。
9月16日，云南普洱景迈山布朗族村寨中的一块茶叶浮雕。中新社 记者 刘冉阳 摄
“芒景村的布朗族文化，是景迈山古茶林文化的重要组成部分。”近20年来，苏国文全身心投入到布朗族文化挖掘和传承之中，先后编写《芒景布朗族简史》《布朗族与茶》等书籍。其亲手修建的布朗文化园中，陈列着茶祖塑像、传统压茶工具、祭祀所用的面具、古老的布朗族日历等，现已成为人们了解当地布朗族历史和茶文化的重要资料。
此外，在他和村里人共同努力下，芒景村于2006年恢复了布朗族传统节日“山康茶祖节”“开门节”“关门节”，布朗族的“茶魂”理念逐步复苏，每家茶林中都设一棵茶魂树，作为自家的茶神予以祭祀。“茶有魂，茶人有敬畏，制作的茶叶方有精气神。”
如今，苏国文已是云南省级非遗项目“普洱祭茶祖习俗”传承人，他说“景迈山的茶祖信仰是祖先崇拜和自然崇拜的结合。”
千年前，布朗族首领帕哎冷带领部落迁徙到景迈山时遭遇瘟疫，被当地茶树叶所救，遂在此定居，并率族人到森林中找回野生茶苗、茶籽，在寨子周边种植，驯化野生茶树，开创了延续至今的林下茶种植传统。
9月16日，云南普洱景迈山布朗族人在火塘边制作烤茶。中新社 记者 刘冉阳 摄
“帕哎冷留下遗训：要留下牛马，怕遭自然灾害死光；要留下金银财宝，也会吃完用完；就留下这片肥沃的茶林，让子孙后代取之不尽，用之不竭。”苏国文说，布朗族把帕哎冷尊为“茶祖”，每年四月礼祀，献上一年中最好的春茶，在茶魂台呼唤茶魂，祈求茶祖保佑茶林村寨。“茶叶，自古就是我们主要经济来源。如今景迈山年人均纯收入约2万元人民币，其中90%来自茶叶。”
茶祖祭祀连接着景迈山人的过去、现在和未来，是景迈山维持社会秩序与强化茶农道德规范的传承。苏国文说，“我们要在祭祀仪式上兑现对茶祖的承诺，对祖先神和自然神宣誓：保护好古茶林生态环境，保证不让个人信誉蒙受污点。”
9月15日，苏国文站在由其策划绘制的布朗族历史墙壁绘画前。中新社 记者 刘冉阳 摄
景迈山人利用山地环境、生产生活和生态用地空间合理分布，经由祖祖辈辈的建设，形成了“山共林、林生茶、茶绕村”的景迈山古茶林文化景观。
近年来，苏国文每月15日坚持在景迈山开设茶文化课堂，为当地人讲授景迈山古茶林文化的历史、内涵、价值等。2016年联合国教科文组织特别表彰其为农村社区学习中心(CLC)建设、促进终身教育和终身学习发展作出的重要贡献。
“只有认识到我们与茶的历史文化关系，才能像保护眼睛一样，保护好景迈山古茶林文化景观。”苏国文说。(完)
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